天干五合之后，原五行发生不发生变化？这个问题，也是业内一直比较有争议的古文化街问题。 

一、天干五合合化条件

天干五合者，为甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火，按照很多人的说法，一旦天干五合合化成功，则相合的两种五行会变为合化后的五行。比如甲己合化成功后，即变为土。那么问题来了，天干五合具体什么情况下才能够合化成功呢？

其实，天干五合不管在什么条件下，都是只合不化，不存在两种五行相合后，都化为一种五行。天干五合就相当于两个人结婚，结婚后，怎么可能两个人把性质改变了，全都变成男人，或是全都变成女人呢？结婚只代表两人成为一家人了，两人关系更紧密了，两人以后更团结了。

从另一个角度来说，天干合化的条件一直没有统一答案，说法众多。这个现象本身，恰恰就证明了合化是不存在的。为什么说法众多，就是因为不管那种说法，都有不准的时候。而为什么不管那种说法都会不准？就是因为五行压根就不可能改变属性，合而化这个逻辑是不存在的。

反过来说，如果合化是存在的，那么这么多年以来，大家肯定早就发现正确答案了。那为什么会有天干合化的说法呢？这就要从天干五合的起源说起。

二、天干五合合化的起源

天干五合合货的说法，最早来源于《黄帝内经·素问篇》，是运气学说的中心内容。以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生治与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。

从起源就能看出来，最早提出的根本就不是针对八字命理的。只不过后人引用到了八字中。比如宋代赵兴时的《宾退录》、清代学者俞曲园的《茶香室四抄》、清江永之的《河洛精蕴》等书中，都用了这个天干合化的说法。这几本书，也是大家公认的天干五合的出处。说到这里，可能有人会问了，为什么天干五合还有应准的时候？

三、天干五合为什么还有应准的时候？

确实，如果按照那种天干五合可以合化的逻辑来断八字，也会遇到应准的时候。但是其之所以应准，压根也不是因为合化了，而是符合了五行自身的逻辑。比如这里说几条比较基本的合化条件：

1、紧贴之合是合化成功的首要条件；

2、化神得令；

3、生助化神的五行得令；

4、地支出现化神之合局或会局；

5、相合两个干，必须有一干的坐支，为合化的五行。

以上是几条比较流行的合化条件，不同的说法中，细节不同，但是核心都一样，就是化神要强大。

大家想一想，按照以上五条标准，命局中化神的五行肯定是很强大的。如甲己合化土，按照以上要求，必须是生在土月或火月，天干地支还都要有土，而且还要合局或是会局。这种情况下，土无疑是非常强大的，而甲木相比之，肯定是弱的不行。但是这那是什么甲木化成土了，而是土过于强大，木发挥不出来太多力量了而已。但是要是到了木运你再看看，比如到了甲寅运，看看木还能发挥力量不。

综上所术，所谓的天干合化，不是五行性质转变了，而是一种五行过于强大，另外的五行发挥不出来力量了，就这么简单。

学习命理，一定要去探究本质，不要被表象迷惑。其实八字的本质，就是五行的变化，只要把五行理解透了，就不会被那么多说法所迷惑和困惑了。