《子平真诠》以月令取格，《滴天髓》不重月令取格。《子平真诠》将八字格局划分为正格和外格两大类，标准是以月令取用者为正格，月令无所取用，统统划为外格。《子平真诠》把正财、偏财，正印、偏印合而为一，统称之为财格、印绶格，八格就变成六格，所以亦有六格为纲之说，又将建禄格、阳刃格另列为格，然徐乐吾：“建禄、阳刃，不成专格。 因财旺而用禄刃，属财格；因食伤旺而用禄刃，属食伤。禄旺喜食伤之泄，归入食伤；刃旺喜官杀之制，归于官杀。若禄刃旺而无克泄，属专旺，无另立专格之必要”。《滴天髓》将正格分八个格局：“财官印绶分偏正，兼论食伤八格定”，财、官、印，分为正财格、偏财格、正官格、偏官格、正印格、偏印格；再加食神格、伤官格，共有八个格局。

一、取用定格总则：

1、有官先论官，无官方论用；有官莫寻格局；格格推详，以杀为重

先不论何格，只看八字中有没有官杀，不管是在天干或是在地支，只要一见官杀，就得先看这官杀是否成格。若官杀成格，即以官杀格论命。若官杀不成格，再弃官杀而论别的格局。

2、提纲有用提纲重

在八字中有两个以上官杀时，则当以月令的官杀为首选用神。倘若八字没有官杀，则看月令有无财印食伤这四样东西，有则取之为用神，无则于别的干支另选用神。在月令取用神时，除了非取不可的官杀之外，财印食伤这几样东西，取谁不取谁，有几条具体规则：

先取透干：即先看月令中的藏干透出何干，就取此透出之干为用神，透财则取财，透印则取印，透食伤则取食伤为用神；

多透则取旺强之干：即在月令藏干透出了二干或三干时，就先取月令的本气藏干为用神；若本气藏干不透，则取月令的中气藏干为用神；若本气、中气藏干均不透，则取月令的余气藏干为用神；

不透则取本气藏干：即在月令藏干均不透时，就取月令的本气藏干为用神。

3、变化则取所变之干

月令因会合而改变了其原有的五行属性，则以变化后的五行来取用定格。

二、善则顺用，恶则逆用：

1、财官印食：用神是财星，就喜有食神来相生，有官星制伏比劫以护财；用神是正官，就喜有财星来相生，有印星制伏伤官以护官；用神是正印，就喜有官杀来相生，有比劫制伏财星以护印；用神是食神，就喜身强劫旺来相生，有财星制枭神以护食。

2、杀枭伤劫：用神是七杀，就喜有食伤来制伏，忌财星滋杀，枭神夺食；用神是伤官，就喜有印星来制伏，或有财星化泄伤官；用神是阳刃，就喜有官杀来制伏，忌官杀全无；用神是比劫，就喜透官来制伏，无官有财，则喜透食伤以化劫。

三、破格：

官格：逢伤克刑冲而无救应为破格，官多或有杀混时无字清格也为破格；

财格：碰到强旺比劫或者逢七杀泄财的情况时为破格；

印格：独印逢财星克坏，或者印星多达两个以上而且日元有强根时为破格；

食格：独食逢枭神克夺，或食神生财而透杀泄财时为破格；

杀格：有财生而无食制或印化时为破格；

伤格：非金水伤官而见官，或伤官生财而带杀，或伤官配印而身强印多，均破格；

刃格：没有官杀即为破格；

禄格：没有财官而透杀透印，即为破格。

所谓破格，是指某一种格局不成立，并不表示所有格局都不成立。比如官格被食神破了，但若能够成立食神生财格，那么就叫弃官就食格。又比如阳刃格没有官杀，虽然破了刃格，但只要有食伤或许就能构成食伤吐秀格，若食伤财星都没有而有印星，那么就可以格成专旺格。其余诸格均可如此逐一推求，只有格格都不成立时，那才是不贫则夭的破格八字。 

四、救应：

1、正官格碰到伤官破格，有印星克制伤官，便解伤官破格之危。正官格碰到官多或七杀来混官，若有制能去掉七杀及多余的官星，官格破而复成。官格若逢刑冲，有字能合住刑冲，也可救应官格。

2、财格碰到劫财破格，若又遇到食伤化泄比劫而生财，或遇到官星制住比劫使其不能劫财，这样就保住财格不破。财格碰到七杀泄财也是破格，再遇食伤制杀或食伤合杀便是救应。

3、印格倘若被财星克坏，即为破格，这时只要有比劫制财护印，或者有字合住财星，就能保住印格。

4、食神格碰到枭神即为破格，但如果有杀星生枭印呢？则可以弃食就杀，以杀印格论。还有，食神逢枭而遇到财星制枭护食，便还是以食神格论。

5、月令七杀邀食神来制，也是美格。但碰到枭神夺食则破格，逢财星制枭护食便是救应。还有就是，杀邀食制格，若逢财星泄食生杀，也是破格。

6、伤官生财格，逢七杀泄财即破格，再遇食伤制杀或某字合杀则为得救应。

7、阳刃格有官杀为用神，却有伤官破了官星或将七杀制过了头，这时若有印星克制伤官，便是救应。刃格用食伤生财而遇七杀泄财破格，再逢某字合住七杀，也是救应。